随缘开示20250725内容简介：1.理体和果体以及加行2.修行中优先要去解决自己妄想的问题3.清净的法和染浊的心4.对境如同呼吸一样，你不要去抵触它5.平常心是道6.心胸要宽广，像草原一样宽广7.依缘显心1.理体和果体以及加行兴慧：理体下给到的引导，引发觉性的苏醒，过程当中感受到自心力在融合的时候，会有一个需要融合的间隔，这个过程就是用心达成烦恼即菩提吗？开示：理体和果体，我们去找理体和果体的身影。比如说昨天我们在进行视频通讯，理体在哪？兴慧：理体在于有这个wifi设备，然后他们之间通过网络就是联系到一起，……开示：这个是通讯的条件，但并不属于理体。这件事情当中的理体是什么呢？你为什么要做这些事情？你为什么要通讯呢？师父没有上线的时候空感，空荡荡，所以它是一种精神缺失的填补剂，所以这是它的理体。那我们知道说，当我们的精神出现了一些缺乏，我们的精神会产生不振，或者是空荡等一系列的反应。我们

随缘开示20250705内容简介：1.能所对立2.善恶通达3.把自己当做科研工作者一样研究修行1.能所对立居士：弟子对于“不来不去是觉:终极的「勤」并非有为造作,而是契合觉性(无来无去),在精进中不落能所对立。中“能所对立”不解，恭请师父开示。开示：首先我们去看，契合觉性是无来无去。从觉性的角度去观察，来无所黏，过无踪迹，是他的特性。在精进中不落能所对立。你要首先知道能什么？比如说我观到了一个东西，叫能观的能力和所观之物，也可以通过能所来去表达。所以能所的涵盖面很广。比如我要断我的烦恼，能断和所断，能断是本体具备，本身的能力，能断。所断是所断烦恼的特定场景。无论是所断什么，所观什么，都要从能断，能观发起。优先级在于能，然后覆盖面在所。通过能所这个角度去给到如何契合觉性，必然要能所具断。我们去观察，我们去就看一个东西，我们比喻做观来表达，所以你能观，为什么能观？有些人说因为觉性能观，所以我观

随缘开示20250705内容简介：1.能所对立2.善恶通达3.把自己当做科研工作者一样研究修行1.能所对立居士：弟子对于“不来不去是觉:终极的「勤」并非有为造作,而是契合觉性(无来无去),在精进中不落能所对立。中“能所对立”不解，恭请师父开示。开示：首先我们去看，契合觉性是无来无去。从觉性的角度去观察，来无所黏，过无踪迹，是他的特性。在精进中不落能所对立。你要首先知道能什么？比如说我观到了一个东西，叫能观的能力和所观之物，也可以通过能所来去表达。所以能所的涵盖面很广。比如我要断我的烦恼，能断和所断，能断是本体具备，本身的能力，能断。所断是所断烦恼的特定场景。无论是所断什么，所观什么，都要从能断，能观发起。优先级在于能，然后覆盖面在所。通过能所这个角度去给到如何契合觉性，必然要能所具断。我们去观察，我们去就看一个东西，我们比喻做观来表达，所以你能观，为什么能观？有些人说因为觉性能观，所以我观

随缘开示 202410251. 开示劝发圣心开示：劝发圣心的大纲有两部分。第一无嗔恚心。第二无贪欲心。第三无痴昧心。第四无狐疑心。第五无我慢心。第六无见取心。第七无悭吝心。第八无毁禁心。第九无偏袒心。第十无轮回心。这是劝发圣心的大纲。这每一个应当修持的心，所对应的圣道行处的心分别是什么？第一慈悲心。第二坚凝心。第三智炬心。第四决信心。第五卑下心。第六观照心。第七布施心。第八净戒心。第九平等心。第十菩提心。所以我们从什么地方去着手，来去获得圣心呢？从他的大纲着手，十个大纲对应十种的心。所以他的大纲在这儿。你先要看全貌，发现劝发圣心到底在讲什么？从凡夫的角度，每一个心的前面都会说因什么什么心，常受诸苦，溺而难出。所以众生因此心而受诸苦。众所以众生发心修心的部分就在这，而不是菩提心。众生因为轮回心常受诸苦，溺而难出，则有无量迷倒所缘起。所以众生因轮回心而受诸苦，所以你修的部分不是菩提心的部分。先

随缘开示20250716内容简介：1.换一个思路去思考是可以化解我们对境的困惑2.修行中需要很多的助缘3.失定之人与俗无异4.意念守恒5.保护修行人的人身安全有佛法1.换一个思路去思考是可以化解我们对境的困惑开示：地狱里面的众生受苦和受刑，我们去想象一下。能承受的了吗？是承受不了的。如果给他们一个机会说你们去做家务，然后是可以通过你做家务的这个时长来去抵消你受刑的时长，那所有地狱里面的众生，所有人都愿意。就是换个思路，换个视角去想这个问题的时候，就想明白了。 比如躺在病床上成为植物人的那个人,他意识是清醒的，但是他无法支配身体。哪怕是闭着眼睛，其实人在说话他都是听见的。虽然他不是时常听得见，但是他会在隐约某一个节点，他是听得到的，就是外界的声音的。那他也保留着自己的意识，只不过是不能支配身体。那给他一个机会，让他去做家务，他会开心的不得了，起码能动了。所以很多问题我们换一个视角，换